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El arte y el diván

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Juan Carlos Ubilluz: “El proceso de escribir una novela es más angustioso que un ensayo”

Juan Carlos Ubilluz nos cuenta cómo apareció lo poético en la escritura de su novela “No tengo nada que ver con eso" (Penguin Random House, 2017). En esta plática se van bordeando las preguntas que se tejen a partir del encuentro con la muerte, el erotismo, la poesía y lo femenino, además de la problemática del acto, y de la posición del sujeto frente a él. Puntos de reflexión entre la psicoanalista Ani Bustamante y el autor del citado título durante el nuevo programa de radio/podcat El arte y el diván. “No tengo nada que ver con eso", es una historia de ficción que profundiza las causas y consecuencias de un matricidio, del acto de asesinar a la propia madre desde una mirada psicoanalítica. La novela indaga no en lo reprimido del sujeto, sino en el acto. ¡Disfruten de esta interesante charla!

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artículos

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Algunas ideas sobre lo que es una cura

Desde el inicio de su creación el psicoanálisis tuvo en su horizonte curar y tratar el malestar psíquico que padecen los seres humanos. Como es sabido, durante los primeros años de gestación del psicoanálisis, Freud centró su atención en descifrar los misterios del síntoma histérico, pues era un tipo de malestar frente al cual la ciencia de aquel tiempo encontraba su límite. Luego, poco a poco, el psicoanálisis fue ganando terreno y fue interesándose por otras formas sintomáticas como el síntoma obsesivo, las fobias, las psicosis, etc. Y a la par de estos avances fue elaborando también una forma de pensar la condición humana.

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Columnas

  • El pensamiento de las imágenes
  • Ficciones
  • La incurable otredad
  • La mirada del otro
  • Escritos sobre el viento
  • Razón simbólica

La mordida del inconsciente

Hablar del sueño y su interpretación es arribar a la enorme riqueza que tanto los sueños como las pesadillas nos ofrecen para poder situar la posición inconsciente del soñante. Freud relata en la Interpretación de los sueños que sus pacientes le enseñaron que “un sueño puede insertarse en el encadenamiento psíquico que ha de perseguirse retrocediendo en el recuerdo a partir de una idea patológica. Ello me sugirió tratar al sueño mismo como un síntoma y aplicarle el método de interpretación elaborado para los síntomas”. La pesadilla que sigue a continuación, así denominada por la paciente, nos trae al sueño en su carácter de síntoma ya que es la misma pesadilla la que se repite una y otra vez.

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Escritura literaria y apertura a lo otro (parte I)

La creación verbal nos invita a (re)imaginar y (re)pensar el mundo y la experiencia desde la paradoja, la ambigüedad y la exploración de lo heterogéneo. En este artículo, propongo un recorrido por algunos textos literarios muy diversos (un poema de Li Tai Po, dos haikus de Matsuo Basho y algunos textos experimentales de Julio Cortázar) para abrirnos a la posibilidad de exceder la mismidad y bordear a eso otro que siempre excede y bordea al sujeto, al lenguaje y a todo vínculo social.

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Afterplay

"Suele llamarse interrelación a la correspondencia mutua entre personas, cosas o fenómenos. Es inevitable que, cuando colocamos una serie de personajes sobre el escenario, se creen relaciones y vínculos entre sí. Les guste o no forma parte de su naturaleza y hasta el personaje más independiente termina por crear un vínculo con alguien o algo. ¿Pero qué sucede cuando esa interrelación no acaba en una sola obra literaria o texto dramático, sino por el contrario se decide continuar la existencia de un personaje en otros espacios narrativos?"

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La Hora Final: el vale todo por la pacificación del país

Hace algunos días se estreno en el Perú La Hora Final, película de Eduardo Mendoza, que viene siendo apreciada por los espectadores por su aporte a la reconstrucción de los hechos de la captura de Abimael Guzmán. En este texto damos luces sobre algunos aspectos que pone en cuestionamiento el tipo de representación que se hace del GEIN, grupo de inteligencia que hizo posible esta captura.

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¿Cuál símbolo? Esbozo sobre el carácter político del arte

Considerar la realidad política del arte, tanto lo político en el arte como lo artístico en la política, en su problemática misma ha sido un tema complejo, extenso y no carente de discusiones. Bastante se ha dicho del carácter político del arte e, incluso, de su tarea, casi al modo de un destino. Dicho carácter tendría dos modos de presentarse: o bien nace del arte mismo, como resultado de quien realiza y lleva a cabo la obra de arte, o bien como venido de fuera, impregnando al arte de “verdadera” realidad. Esto último ha sido más que usado por regímenes, sean totalitarios o democráticos; basta recordar el uso del arte en la Alemania Nazi (y la anulación de todo arte que vaya contra el “espíritu alemán”) o el arte comunista soviético o, ya en la época del neoliberalismo, la industria del arte como reproductor de bienes culturales de consumo. El carácter político –y politizado– del arte, entonces, no es en absoluto un tema de poca monta. En este texto deseo sostener la idea de que el arte es político en dos formas: i) en cuanto acaece en el mundo social y, posteriormente, político, y ii) porque su reproducción se da por seres implicados de y en política.

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